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《圣经学习》申命记(1/2)

时间:2019-09-17 来源:果妈的小确幸


《圣经学习资料》律法书

申命记(1/2

本书的中心思想就是,要叫以色列人敬畏神,遵行神的道,并爱他、事奉他、遵行他的一切诫命与律例,为要叫他们得福。这不仅是申命记,也是全部圣经的主旨,就是叫人敬畏神、爱神、事奉神而遵行神的话。

【本文段落】

一、回顾历史(申一1~四49)

二、劝民守诫(申五1~十一32)

三、其他律例(申十二1~廿六19)

(一)宗教方面(申十二1~十六22)

(二)政治方面(申十七1~廿一9)

(三)关于道德(申廿一10~廿六19)

四、立石录律(申廿七1-10)

五、宣布祸福(申廿七11~廿八68)

六、与民立约(申廿九1~卅20)

七、作歌劝诫(申卅一1~卅二52)

八、临终祝福(申卅三1-29)

九、摩西去世(申卅四1-12)

【分段释文】

回顾历史(申一1~四49)

回顾以往,能使人吸取教训,记念神恩,深感亏欠,勉励未来。

1加低斯的失败(申一1-46)

摩西首先回顾出埃及后失败的经历。本来从何烈山到加低斯巴尼亚只有十一天的路程,他们却因不信,在旷野绕行了四十年。这也是许多信徒的情况,信主多年灵程却没有前进,仍一直以自己为中心,在世界里绕圈子,而没有进到基督里,神所预备的丰富、得胜与荣耀之地。虽然他们在埃及和旷野看见神大能的作为,神抚养他们,引导他们到这地方,但他们却因不信而惧怕,竟违背了神的命令不肯上去(申一26、32、43)。因而神发怒而起誓,不准那世代的人进入神应许的迦南美地,只有迦勒和约书亚二人可以进入。以后他们擅自上去被打败了,就在加低斯住了许多日子。这个教训实在太沉痛了(诗十九13;撒上十五22-23)。

2旷野的飘流(申二1~三29)

此后,他们转回从红海的路往旷野去,在西珥山绕行了许多日子。神说:“你们绕行这山的日子够了,要转向北去。”神不许他们与以扫子孙争战,因已将西珥山赐给他们为业,而这四十年以色列人也一无所缺。然后他们转向摩押旷野,神也不许与摩押人争战,因已赐罗得子孙为业。原来那里有以米人居住,他们与亚衲人、利乏音人等都是身体高大的(创十四5;民十三22、28、32-33;申一28,二10,九2;书十一22,十五14,廿一11),现在叫他们过撒烈溪。自从离开加低斯巴尼亚已有三十八年,等那世代的兵丁都已消灭后,他们过亚嫩谷,战败了亚摩利王西宏和巴珊王噩,才得了他们的地,给流便人、迦得人和玛拿西半支派的人为业。不过,他们的勇士要在以色列人前面过约但河,等他们的弟兄也得了神所赐给他们的地,才可以回到自己的地业。他们的拣选虽蒙神许可,但却不是上好的,结果很不好,应作为鉴戒。

那时,摩西求神容他过去,看那边的美地,却不蒙应允,神只让他上昆斯迦山顶去观望,非常可惜。有人自己放弃不愿意去,有人愿意去却不能去。所以,我们要竭力进入那安息(来四11),失去机会常是无法挽回的。

3诚恳的劝勉(申四1-40)

现在摩西劝勉以色列人要遵守神的律例、典章,神的话不可加添或删减。神曾在火中显现,但没有人看见他的形像,所以不可造任何像来敬拜,因为神是忌邪的神,若拜偶像必被除灭。神因爱他们,拣选他们,才赶出别的大国,将地赐给以色列为业。但他们进入之后,如果犯了当地人的罪,特别是拜偶像的罪,也要被赶出。

4设立选城(申四41-43)

神在约但河东设立三座逃城,为三个支派各设一座。以后还要提到逃城的事,说明何人可以住,何人不可以住在逃城内(申十九l-13)。

劝民守诫(申五1~十一32)

1重申诫命(申五l-33)

摩西向以色人重述十诫。因为十诫也称为神在何烈山(西乃山),与以色列人所立的约,是旧约最主要的内容与律法的核心,包括神对以色列最基本的要求和对他们审判、赏罚的根据。这约不但是为当时的一代人立的,也是为以后所有的以色列人立的。这个约非常重要,也是预表主耶稣作新约的中保(加三19;来一l-2,七22,九15,十二22)。这些话传给他们是叫他们要听、要学、要守(申五1)。

这里所述的十诫,与出埃及记二十章所传的十诫,有些不同之处。有人认为,每条诫命只有一句简单的开头话,其余则是加上去的解释,也是出于神所默示的解释。耶和华是领他们出埃及的神,是他们的救赎主,在他们身上有权柄,要求遵守他的诫命。十诫的基本内容和纲目是:

(1)除耶和华以外,不可有别神。

(2)不可雕刻偶像,不可跪拜它。

(3)不可妄称神的名。

(4)当守安息日。

(5)当孝敬父母。

(6)不可杀人。

(7)不可奸淫。

(8)不可偷盗。

(9)不可作假见证陷害人。

(10)不可贪恋人的妻子,并他一切所有的。

这十诫的前四条是对神,后六条是对人的本分。

那时,山上有火焰、密云、黑暗、暴风与角声,神在火中降临,山的烟气上腾,百姓都极其害怕。这与我们在新约时来到锡安山完全不同(出廿18;申五22-25。来十二18-20),当时他们因惧怕,而愿意遵行神藉摩西所传的话原是好的(申五27-29)。若能遵守就必永远得福,但他们受了天使所传的津法,竟不遵守(徒七53),以致神的忿怒临到他们(王下廿二17;结廿二17-22)。

2勉励遵行(申六1-25)

这里所吩咐教训的有三部分,即诫命、律例、典章,是为教以色列人到迦南地以后所要遵行的,为要叫他们和他们的子孙一生敬畏耶和华,要尽心、尽性、尽力爱独一的主。(太廿二37)为此应:

(1)记在心上。

(2)教训儿女。

(3)彼此谈论。

(4)系在手上。

(5)戴在额上。

(6)写在门框。

(7)写在城门。

以此来提醒他们,警戒他们不至忘记。

神是忌邪的神,最憎恨在他以外有别的神。这是世人所犯的罪,各国各民都有他们的神。以色列后来跟随别的神而拜偶像,这是神刑罚他们最主要的原因。书上的话句句都是神的话,都有极大的用处。主耶稣在山上胜过撒但的试探就是引用神的话,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”(太四4)“不可试探主你的神。”(太四7)“当拜主你的神,单要事奉他。”(太四10)此外,新约还有许多引用申命记的话(加三10、13;来十28)。

在旧约时代,以色列人照神所吩咐的一切诫命遵守实行,就成为他们的义(申六25)。只可惜人不能因行律法称义(罗二13,三20,九31,十3、5;加二16、21,三11,五4;腓三9),反而成了定罪的根据(罗二12,三19。林后三9)。而新约时代,不在律法之下,废去旧约(罗六15,七4、6;林后三3、6、11。加四4-5、24-26。来八10-13,九15),却没有废去旧约的精意,仍有律法在心里。人若不随从肉体,只随从圣灵,就能成就律法的义(罗八4;林前九20-21;加六2)。

3听从得福(申七1-26)

神吩咐以色列人进入迦南,是要除灭当地的七族,不可与他们立约、结亲,要除灭他们的一切偶像。因为神爱他们、拣选他们,特别拯救他们,为要叫他们分别为圣,特作自己的子民。神是信实的,必要向爱他或恨他的施行报应。若听从他的命令,谨守这些典章,就必蒙福胜过万民(申七14),不生疾病,而且必赶出他们的仇敌,直到将他们灭尽,必无一人能在他们面前站立得住。但是不可贪图金银偶像及可憎的物,也不可带进家中,免得自己成了当灭之物(申七25- 26)。这书中许多命令和话语,都是为了叫我们认识神,知道他是圣洁、公义、慈爱、良善、信实、不变和威严的神,因为他的本性是如此,他喜爱公义、恨恶罪恶(诗四十五7)。我们读经,就如同亲自见他的面,听他的声音,摸到他的心意一样,因为他的话就是灵,就是生命。

4纪念神恩(申八1-20)

忘恩是人所常犯的罪,也是神所不喜悦的。神待以色列人的恩惠实在是太大了,他们当纪念在旷野四十年之久的引导与养育,使他们的衣服没有穿破,脚也没有肿;所赐给的美地有泉源、河水、五谷、百果,一无所缺。

应当赞美神赐那美地,即或遇见苦难或试炼,也为叫他们终久得福(申八16)。要记念,力量是他所赐的,不可忘恩(诗一0三2-5)。

5怒摔法版(申九1-29)

神领以色列人进迦南得美地,并不是因他们的义,而是因那些国民的恶。他们原来是硬着颈项的百姓,且时常悖逆神。当摩西上山住四十昼夜去领法版时,他们竟铸了新牛犊,向它下拜献祭(出卅二8-9);以致摩西发怒,将两块石版扔下去,摔碎了,因此神要灭绝他们。于是,摩西又上山,俯伏四十昼夜,为他们祈求,神又应允了他(出卅二30-33。申九17-19、25)。在申命记中,提到摩西在山上共四次(申九9、18、25,十10)。而按出埃及所记,摩西有三次上山,一次是领受法版(出廿四18,卅二15),第二次是为民代求(出卅二30),第三次是再领法版(出卅四l-2、4、29)。所以,申命记提到的中间两次,可能是指同一次说的。

6复制法版(申十1-22)

神吩咐摩西又制两块石版,将十诫重写在上面。于是,摩西再下山,将法版放在约柜中。这里附记亚伦死于摩西拉地区,民数记则记死于何珥山(民廿28,卅三38)。

神再一次说,他的要求就是要以色列人敬畏他,遵行他的道,爱他并尽心尽性事奉他,遵守他的诫命律例。这里再一次提到,神爱他们,神赐津法给他们皆出于爱(申四37,七7-8、13,十15,廿三5,卅三2-3)。神的要求是人爱他(申五10,六5,十一l、13、22,十三3,十九9,卅6、16、20),人能遵守神的诫命也是因为爱他(申七9;约十四21;约壹五2-3);人若不爱神就不能遵守他的诚命,爱神的人就乐意遵守神的命令(诗—一九14、20、35、4O、47、48、72、97、103、1ll、113、127、162、165、174),因为他的话实在甘甜、宝贵、奇妙(诗十九10,—一九18、72、103、129、164)。

7陈明祸福(申十一1-32)

摩西反复再三地劝告以色列人,要爱神,常守他的吩咐、律例、典章、诫命,这样才可以使他们在应许之地得以日子长久。那地是有山、有谷并有雨水滋润之地,是神从岁首到年终时常眷顾之地。千万不能忘记神的话,祝福和咒诅,都在于人们是否听从神的话。所以,进入那地以后,要将祝福的话与咒诅的话,分别陈明在基列山上和以巴路山上。

这是何等明显的对照,何等清楚的指示,何等严肃的宣告!叫小孩子也能知道,听从神的诫命就是福,偏离神的道就是祸。

其他律例(申十二1~廿六19)

本书自十二章至廿六章,是在诫命以外,再详论一些律例、典章、法度,和有关宗教、政治、社会及民事的各种条例。

(一)宗教方面(申十二1~十六22)

1献祭之地(申十二1-32)

首先讲到,以色列人敬拜、事奉、献祭有一定的地方,应在神所选择立为他名的居所;不可效法外邦人,随意在山上或树下筑坛祭祀他们的神。一般的宰杀吃肉,在各城里是可以的,唯独献给神的必到神所指定的地方,将祭物先献在神的坛上,然后与家属、利未人在耶和华面前一同欢乐(申十二7、12、18)。新约记载,我们在基督里,任何时间地点都可以用心灵和诚实敬拜神(约四24)。

2除灭勾引(申十三1-18)

凡勾引人去敬拜、事奉别神的,必须除灭。无论是先知,或是亲友、家人也不可顾惜,必须先下手杀他,因为他想勾引他们,离弃那救他们脱离埃及为奴之家的神。如果在另一城勾引本城居民的事,就要杀尽那城的居民,并烧尽其中的一切。因为那就是当灭之物,是极大的恶,绝不可宽容或手软。

3分别食物(申十四1-29)

用刀割身、额上剃光都是外邦人的风俗,不可效法,我们当分别归神作圣洁的民。在食物方面,也当分别洁净的与不洁之物。牲畜必须是分蹄、倒嚼的方可吃,若只有一样就不可吃。有翅有鳞的鱼可吃,不洁净的鸟和爬行的物都不可吃。

田地所出的十分之一及牛羊头生的,都要在神所定的地方吃掉(十四22-23)。在本城中也不可丢弃利未人以及寄居的孤儿、寡妇(申十四27-29,二十六12-13)。

4豁免之年(申十五1-23)

每七年的末一年为豁免年,要豁免债务,周济贫乏。若能照行,将无穷人,否则穷人永不断绝(申十五5、11)。这一年,也要释放奴仆。这真是充满神慈爱的一章,叫我们看见神的心肠和他的盼望。他的儿女因着爱他,也爱他的家(他的居所),并甘心将自己献上作爱的奴仆,在爱里完全听他的话,顺服他(诗一一〇3)。头生的,要分别为圣归给神;有残疾的,不可献给神。

(待续)