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武侯区三国文化遗址、遗迹(一):成都武侯祠

时间:2019-10-20 来源:果妈的小确幸

成都武侯祠


【地理位置】

行政属地:成都市武侯区武侯祠大街231号~235号


【现状】

       广义上的成都武侯祠占地面积约15万平方米,建筑面积约3.4万平方米,是全国唯一的君臣合祀庙宇,最负盛名的诸葛亮、刘备及众多蜀汉英雄纪念地,也是全世界影响最大的三国文化遗址、遗迹。现分为三国历史遗迹区(文物区)、西区(三国文化体验区)、锦里民俗区(锦里)三大板块。

       三国历史遗迹区占地面积约4万平方米,建筑面积约1.3万平方米,是成都武侯祠的主题部分,主要由惠陵、汉昭烈庙、武侯祠等部分组成。现存主体建筑由大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿以及迁建的三义庙组成,坐北朝南,排列在一条中轴线上。建筑布局严整、开敞,是清代官署建筑与民居建筑的有机结合。惠陵位于西侧,以红墙夹道与诸葛亮殿相连。


       ▲ 武侯祠导览图

▲ 上:20世纪70年代的武侯祠大门  下:如今的武侯祠大门(汉昭烈庙)


主要布局如下:


1.三国历史遗迹区

(1)大门(汉昭烈庙)

       屋顶为硬山式,砖木结构,面积84平方米,通高8.5米,屋面覆盖青灰筒瓦;面阔三间,宽13.5米;进深两间,共8米,用中柱分心,隔成内外两间。大门中开,拾阶而上,迎视朱红大匾,“汉昭烈庙”几个金色大字映入眼帘,令人肃然起敬。大门前左、右两侧,各有一尊高2.7米的石狮,为祠宇增加了威严的气氛。位于大门中轴线外19米处有照壁一座,壁身通高7.6米,长12米,厚0.8米 。照壁正面中央嵌有二龙戏珠的石刻浮雕,四角各有一飞腾的龙;背面正中石刻为双凤朝阳,四周配以飞翔的凤,古朴而典雅。照壁既是武侯祠主体建筑的前导,也使武侯祠显得更加深邃和含蓄。照壁两侧的大榕树蓊郁苍翠,犹如一对忠诚的卫士,拱卫着祠庙。就平面而言,大门建筑略呈矩形,体量不大,未加雕饰,却成功地营造出祠庙建筑肃穆庄重的氛围。

       大门和二门之间为一院落,中有长约50米的青石板道,东西两侧各建有三座高大的碑亭,置唐、明、清代碑刻共计6通,比较详细地记述了武侯祠历代的变迁等情况。

       著名的唐代碑刻《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》,位于大门内东侧,唐元和四年(809)刻立,唐代名相裴度撰文,著名书法家柳公绰(柳公权之兄)书写,名匠鲁建镌刻,其文章、书法和镌刻极为精湛,被誉为“三绝碑”。碑文高度赞扬了诸葛亮的文治武功、高风亮节,以及任人唯贤的杰出风范。


▲ 清硃拓《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》


▲ 清硃拓《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》细节图


▲《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》拓片


   《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》的碑文如下:


蜀丞相诸葛武侯祠堂碑

节度掌书记侍御史内供奉赐绯鱼袋

裴度  撰

营田副使检校尚书吏部郎中兼成都少尹

侍御史赐紫金鱼袋    柳公绰书


      度尝读旧史,详求往哲,或秉事君之节,无开国之才;得立身之道,无治人之术。四者备矣,兼而行之,则蜀丞相诸葛公其人也。公本系载在简策,大名盖天地,不复以云。当汉祚衰陵,人心竞逐,取威定霸者,求贤如不及;藏器在身者,择主而后动。公是时也,躬耕南阳,自比管、乐;我未从虎,时称卧龙。《诗》曰:“潜虽伏矣,亦孔之炤。”故州平心与,元直神交,洎乎三顾而许以驱驰,一言而定其机势,于是翼扶刘氏,缵承旧服,结吴抗魏,拥蜀称汉,刑政达于荒外,道化行乎域中。谁谓阻深?殷为强国;谁谓遳脆?励为劲兵。则知地无常形,人无常性,自我而作,若金在镕。故九州之地,魏有其七,我无其一,由僻陋而启雄图,出封疆以延大敌;财用足而不曰浚我以生,干戈动而不曰残人以逞。其底定南方也,不以力制,而取其心服;震慑诸夏也,不敢角其胜负,而止候其存亡;法加于人也,虽死徒而无怨;德及于人也,虽奕叶而见思:此所谓精义入神,自诚而明者矣。若其人存,其政举,则四海可平,五服可倾。而陈寿之评,未极其能事;崔浩之说,又诘其成功。此皆以变诈之略,论节制之师;以进取之方,语化成之道:不其谬欤?夫委弃荆州,不能遂有三郡,此乃务增德以吞宇宙,不黩武以争寻常。及出斜谷,据武功,分兵屯田,为久驻之计,与敌对垒,待可胜之期,杂乎居人,如适虚邑,彼则丧气,我方养威,若天假之年,则继大汉之祀,成先主之志,不难矣。且权倾一国,声震八紘,而上下无异词,始终无愧色,苟非运膺五百,道冠生知,曷以臻于此乎?故玄德知人之明者,倚仗曰鱼之有水;仲达奸人之雄者,嗟称曰天下奇才。度每迹其行事,度其远心,愿奋短札,以排群议,而文字蚩鄙,志愿未果。元和二年冬十月,圣上以西南奥区,寇乱余烈,罢甿未息,污俗未清,辍我股肱,为之父母,乃诏相国临淮公,由秉钧之重,承推毂之寄。戎轩乃降,藩服乃理,将明帝道,陬落绥怀,溥畅仁风,闾阎滋殖,府中无留事,宇下无弃材,人知向方,我有余地,则诸葛公在昔之治,与相国当今之政,异代而同尘矣。度谬以庸薄,获参管记,随旌旄而爰止,望祠宇而修谒,有仪可象,以赫厥灵,虽徽烈不忘,而碑表未立。古者或拳拳一善,或师表一城,尚流斯文,以示来裔,况如仁之叹,终古不绝,其可阙乎?乃刻贞石,庶此都之人,存必拜之感云尔。铭曰:

      昔在先主,思启疆宇。扰攮靡依,英雄无辅。爰得武侯,先定蜀土。道德城池,礼义干橹。煦物如春,化人如神。劳而不怨,用之有伦。柔服蛮落,铺敦渭滨。摄迹畏威,杂居怀仁,中原旰食,不测不克。以待可胜,允臻其极。天未悔祸,公命不果。汉祚其亡,将星中堕。反旗鸣鼓,犹走司马。死而可作,当小天下。尚父作周,阿衡佐商。兼齐管、晏,总汉萧、张。易代而生,易地而理,遭遇丰约,亦皆然矣。呜呼!奇谋奋发,美志夭遏。吁嗟严、立,咸受谪罚。闻之痛之,或泣或绝。甘棠勿翦,骈邑斯夺。繇是而言,殊途共辙。本于忠恕,孰不感悦。苟非诚悫,徒云固结。古柏森森,遗庙沉沉。不殄禋祀,以迄于今。靡不骏奔,若有照临。蜀国之风,蜀人之心,锦江清波,玉垒峻岑,入海际天,如公德音。

      元和四年,岁次己丑,二月二十九日建。镌字人鲁建。


       明代的碑刻《诸葛武侯祠堂碑记》,立于大门至二门之间通道西侧,为由南向北的第一道,有碑亭罩护。明嘉靖二十六年(1547)刻立,撰文为当时的四川巡抚张时彻,书者不详,立碑者为成都府同知高登。


▲《诸葛武侯祠堂碑记》拓片


(2)二门

       该门为硬山式屋顶,砖木结构,面积96平方米,青灰筒瓦,面阔三间,与大门的建筑风格相一致。进二门即为前院,由刘备殿、文臣廊、武臣廊等组成一个建筑群,以刘备殿为主体建筑,气势雄伟。刘备殿与二门之间长约42米,东西两侧则为文臣廊、武将廊,与主殿相衔接,组成一个四合院落,从建筑布局上突出了封建君臣的等级关系。庭院正中通道两侧苍柏森森,烘托出帝王祠庙的肃穆气氛。


(3)刘备殿

       大殿为单檐歇山式建筑,砖木结构,青灰色筒瓦屋面,面阔七间,进深四间,面积787平方米。全殿前宽后窄,呈“品”字形,有石柱32根,天宫罩下,前檐柱上撑弓,均有高浮雕祥兽的图案,彩绘敷金,制作精巧,无不体现皇权至尊的建筑立意。正殿由明间和两次间组成,祀刘备及其孙刘谌。正殿两侧紧邻东、西偏殿,东偏殿为关羽及其子、部将的塑像;西偏殿为张飞祖孙三代的塑像。整体布局、主次位置都体现了刘、关、张三人忠义同心、肝胆相照的君臣关系。


▲ 20世纪70年代的刘备殿外景

▲ 如今的刘备殿外景


       文臣廊位于刘备殿东侧的廊庑中,塑有14尊蜀汉一朝主要文官的彩绘泥塑坐像,高度在1.7~1.9米,塑于清康熙十一年至清道光二十九年间(1672~1849)。以庞统为首,之后依次为简雍、吕凯、傅肜、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良、程畿的塑像。

       武将廊位于刘备殿西侧的廊庑中,塑有14尊蜀汉一朝主要武将的彩绘泥塑坐像,高度在1.7~1.9米,塑于清康熙十一年至清道光二十九年间(1672~1849)。以赵云为首,之后依次为孙乾、张翼、马超、王平、姜维、黄忠、廖化、向宠、傅佥、马忠、张嶷、张南、冯习的塑像。

       文臣、武将廊的每尊塑像前,立有一通清道光年间的石碑,上书其生平事迹。人物塑像之装扮、衣着,主要借鉴自清代戏曲。


▲ 文臣廊塑像

▲ 武将廊塑像


(4)过厅

       出刘备殿后门,便是从“汉昭烈庙”前往“武侯祠”的一段过厅。过厅既是两者的分界,又是“武侯祠”的大门入口,所以在其上方悬挂有郭沫若先生书写的“武侯祠”三字牌匾。过厅与诸葛亮殿、东(西)厢房,组成整个武侯祠内的第二个院落,即狭义的武侯祠。过厅相当于诸葛亮殿的山门,为砖木结构,面积300平方米,面阔三间,进深两间,与两侧东(西)厢房相连接,前可观瞻主殿,又可以两侧步入旁边的清幽园林。东(西)厢房采用歇山形式,东西向,建筑面积分别为207平方米,主要用于与诸葛亮相关的临时陈列,并可供观众小憩。


▲ 20世纪70年代的过厅

▲ 如今的过厅


(5)诸葛亮殿

       该殿为单檐歇山式顶,砖木结构,面积567平方米,面阔五间,宽30米,进深两间,深11米,平面呈长方形,梁架式木结构。殿前石砌台阶,素面石栏杆,望柱上石刻动物;殿前檐柱8根,上有雕花撑弓。金柱之间均置蛛网花格门,以别内外;地势略高,使殿堂增加肃穆感。屋顶上盖筒瓦,采用重脊和飞檐翘角,并嵌瓷片碎瓦,上塑动物花草,工艺精致。飞檐两端作卷翘起,中堆为火焰宝珠、二龙戏珠,腰花饰弥勒佛像,以两根铁链连接,既增加腰花的稳定感,又可加固屋脊宝顶的稳定,也有浓厚的装饰韵味。室内采取砌上明造作法,不用天花、藻井,梁架裸露,也不施彩绘装饰,这样使整个建筑显得高朗、明快、简朴,从而体现诸葛亮“淡泊、宁静”的精神风范,表现出建筑师独特的匠心。该殿为纪念诸葛亮的主要场所,故历代名人题词、匾额、楹联甚多,其中以清人赵藩撰写的楹联“能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思”最为著名,表明了后人对诸葛亮治蜀方略的肯定和反思。殿内供奉诸葛亮和他儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚的贴金泥塑像,均高2米余。诸葛亮羽扇纶巾,神情超凡脱俗。诸葛亮殿东西两侧各有钟楼和鼓楼,布局紧凑,建筑精巧,体现了清代蜀中园林建筑风格。过厅与主殿间的庭院,广植翠柏及各种名贵花木。


▲ 上:20世纪80年代的诸葛亮殿  下:如今的诸葛亮殿

▲ 清人赵藩撰写的攻心联拓本

▲ 诸葛亮塑像与刘备塑像【均为清康熙十一年(1672)塑】


(6)三义庙

       原名三义祠,其原址在成都提督街。清康熙初年由四川提督郑蛟麟始建。乾隆四十九年(1784)因焚香引起大火被毁,乾隆五十二年(1787)重建,道光二十二年(1842)又曾全面修葺。现在所见的建筑和匾联,主要是道光年间的遗存。其建筑为混合结构,面积569平方米,四造五殿,规模宏大。后渐坍圮,仅存少量建筑尚完好,1981年被公布为成都市市级文物保护单位。1998年,因城市建设的需要,三义庙从提督街迁建到武侯祠内。现今的三义庙为一进四合院,由拜殿、大殿和两侧的廊房组成。拜殿面阔五间,进深5米,抬梁式屋架,砌上明造,檐撑雕花,其前用木栅栏代墙封挡,只留中间开口为大门。大殿内有刘、关、张三人塑像,造型均根据《三国演义》描写而作,着单色布衣,是三人结义后创业初期的形象。


▲ 三义庙

▲大殿

▲ 《谒三义祠记》

▲ 《三义庙迁建记》


(7)惠陵

       惠陵即刘备陵,由照壁、山门、神道、享堂等组成,依次排列于南北向的中轴线上。照壁立于墓前,正中镶嵌刻有双龙戏珠图案的菱形石雕,四角雕有象征吉祥的蝙蝠图案。之后为山门,上悬“汉昭烈陵”匾,后接神道,直通享堂。享堂面阔三间,殿内高悬“千秋凛然”四字匾额。其后为阙坊,正中嵌墓碑,上刻楷书“汉昭烈皇帝之陵”七字。阙坊后为墓冢,现存封土高12米,墓墙周长180米,墓冢周围有灰色砖墙环绕,砖墙外为红墙夹道,可由此前往诸葛亮殿。


▲ 上:《昭烈忠武陵庙志·卷首》惠陵图  下:20世纪50年代惠陵刘备墓寝殿前

▲ 上:20世纪70年代的惠陵山门  下:20世纪80年代的惠陵

▲如今的惠陵山门

▲神兽

▲享殿

▲惠陵封土

▲ 《汉昭烈皇帝之陵》拓片【该碑为乾隆五十三年(1788)立,书者不详】


【历史沿革】

       成都武侯祠肇始于蜀汉章武三年(223)营建惠陵时。《三国志》卷三十二《先主传》载:“章武三年四月,先主殂于永安宫,五月,梓宫自永安还成都,八月,葬惠陵”。按照汉代的皇家礼制,有陵必有庙。汉昭烈庙即惠陵旁之原庙。从当时祭祀的习俗看,汉昭烈庙中只有神位,没有塑像。

       南朝的齐高帝(479~482年在位)时,第一次对惠陵陵园和汉昭烈庙进行了修复。《太平寰宇记》卷七十二《剑南西道一》载:“先主祠在府南八里,惠陵东七十步,齐高帝梦益州有天子卤簿,诏刺史傅覃(琰)修立而卑小。”

       成都地区专祭诸葛亮的狭义“武侯祠”,始建于十六国时期成汉政权李雄据蜀之时(303~334),最早建于成都“少城”内,即在当时成都城内的西部。《太平寰宇记》卷五十一《成都府路》载:“李雄称王,始为庙于少城内。桓温平蜀,城内独存孔明庙。”从唐代杜甫踏访武侯祠时写下“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森”的诗句看,大约在南北朝时期,少城中的武侯祠开始迁至南郊的惠陵、汉昭烈庙旁。从此之后至今的上千年间,三者始终没有再分开。

       唐代时期的武侯祠,已经成为全国闻名的名胜古迹。唐元和四年(809),剑南西川节度使武元衡率僚属拜谒武侯祠后,命人撰写并刻立记载诸葛亮事迹和功德的碑刻一通,即如今依然矗立在武侯祠大门之内的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》。

      《太平寰宇记》卷七十二《剑南西道一》曾记载,唐宗室宰相李回在蜀地期间(847~859),开始设置专门的“守陵户”护理惠陵、汉昭烈庙、武侯祠,同时还规定了一年四季的祭典等。

       宋代以来,朝廷和地方政府对武侯祠极重视,形成了新任地方首脑及朝廷大员,到成都之后往往要先来拜祭武侯祠的习俗,同时也形成了惠陵、汉昭烈庙、武侯祠的常年维修制度。如《晦庵集》卷一百《公移·约束榜》云:“历代帝王、忠臣、烈士载于祀典者,委所在长吏精洁致祭,近祠庙陵寝处并禁樵采;如祠庙损坏,长吏躬亲点检以系省钱修饰,州县检校。”

       宋庆历年间(1041~1048),枢密直学士知益州蒋堂,因修建铜壶阁,临时决定砍伐惠陵陵园柏树,并下令拆毁刘禅祠。刘禅祠建于何时已不可考,但这次拆毁证明,刘禅祠、武侯祠是分布于汉昭烈庙的东西两侧的。此后宋人在距离惠陵不远的地方修建了“关侯祠”、“张飞祠”。《太平寰宇记》卷七十二《剑南西道一》说:“关侯祠、张飞祠,俱在府西南七里惠陵左右。”

       明洪武二十三至二十四年间(1390~1391),明蜀献王朱椿,再次对武侯祠进行了大规模的调整,即将原来专祭诸葛亮的狭义武侯祠拆撤,将诸葛亮塑像搬到刘备像之东,将关、张像放在刘备像之西。明正德《四川总志》卷三《祠庙·先主传》说:“府城南二里,旧在惠陵右附诸葛亮庙,本朝洪武初合庙祀之。”明嘉靖二十六年(1547)张时彻《诸葛武侯祠堂碑记》记载:“皇朝洪武初,以先主庙实惟陵寝所在,令有司春秋致祭。蜀献王之国,首谒是庙,谓君臣宜一体,乃位武侯于东,关张于西,自为文祭之。盖至是,武侯废祠,而乃以其碑碑庙中。”到明弘治年间(1495或1505)庙内又增塑了刘谌、诸葛瞻、诸葛尚和傅佥。

       明末清初,武侯祠毁于兵燹。《大清一统志》卷二百九十三《成都府二》:“汉昭烈庙,······本朝康熙十一年重建,前殿祀昭烈,以关、张、北地王及诸将佐左右配享,后殿祀武侯······总督蔡毓荣、巡抚罗森、布政使金儁、按察使宋可发等重建,巡抚罗森疏请春秋祭祀昭烈、武侯。”武侯祠现今的格局由此形成。

       武侯祠的塑像屡有调整,其中规模最大、影响也最大的一次为道光二十九年(1849),成都著名学者刘沅所主持的修缮和调整。武侯祠内现存四十七尊清代塑像中,有二十五尊出自刘沅此次重塑,其中包括:在刘备殿则增塑了关平、赵累、关兴、张苞、张遵、周仓六尊塑像;文臣廊增塑了庞统、简雍、傅肜、董和、秦宓、杨洪、马良、程畿八尊塑像;武将廊新塑了赵云、孙乾、张翼、王平、廖化、向宠、傅佥、马忠、张嶷、张南、冯习十一尊塑像。同时,刘沅还在两廊撤去了原有的法正、刘巴、许靖、李彪、张虎等人的塑像。

       明、清时期,武侯祠曾有一段由僧、道看守并负责管理日常事务的历史。主持人有姓名可考的为八人:张清夜(1727~1744)、唐复雄(1745~1776)、徐本衷(1777~1799)、黄合范(1800)、裴合杭(1801~1804)、倪教和(1805~1813)、罗教恕(1814~1816)、张合桂(1817~1843)。

       大约从1932年至1949年,武侯祠内一直有地方军队驻防。军人占据了祠内许多房屋殿宇,许多区域成为军人办公、住宿之地,游人无法正常参观。

       1949年之后,武侯祠的发展受到了党和政府的高度重视。1953年,由成都市市长批准,政府出资2.5亿元(旧币),整修武侯祠和刘湘墓园。整治后的刘湘墓园与武侯祠合并为南郊公园。1961年,成都武侯祠被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1974年,正式成立成都武侯祠文物管理所,武侯祠与南郊公园开始分治,刘湘墓园归南郊公园管辖。1984年,正式成立成都武侯祠博物馆。1996年,成都市政府无偿划拨二十亩土地给武侯祠,武侯祠在这些土地上迁入了“三义庙”、建设了“锦里”仿古街等。2003年12月,成都市委、市政府决定,将原南郊公园并入成都武侯祠博物馆。至此,成都武侯祠分为三国历史遗迹区(文物区)、西区(三国文化体验区)、锦里民俗区(锦里)三大板块,在此基础上开始发展、创新。


【点位小结】

       成都武侯祠肇始于蜀汉王朝营建惠陵时,是现今全国唯一的君臣合祀庙宇,也是现今全国规模最大的武侯祠,承载了将近一千八百年的时代记忆,享有“三国圣地”的美誉。其中的一砖一瓦、一草一木,都是三国文化深远影响的体现。


原载《全国三国文化遗存·调查报告(成都地区)》,编辑:行脚三国,图:行脚三国&成都武侯祠博物馆

注:成都武侯祠分为三国历史遗迹区(文物区)、西区(三国文化体验区)、锦里民俗区(锦里)三大板块,本文仅编辑文物区板块。



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